דנים מחדש בכמה מושגים בסיסיים על מקור הטיפוגרפיה

דנים מחדש בכמה מושגים בסיסיים על מקור הטיפוגרפיה

אנחנו חברת הדפסה גדולה שנזן בסין. אנו מציעים את כל פרסומי הספר, הדפסת ספרים בכריכה קשה, הדפסת נייר בכריכה קשה, מחברת של כריכה קשה, הדפסת ספר ספריאל, הדפסת ספרים, הדפסת חוברת, תיבת אריזה, לוחות שנה, כל מיני PVC, חוברות מוצר, פתקים, ספר ילדים, מדבקות סוגים של נייר מיוחד נייר הדפסת מוצרים, cardand משחק הלאה.

לקבלת מידע נוסף, בקר בכתובת

http://www.joyful-printing.com. ENG בלבד

http://www.joyful-printing.net

http://www.joyful-printing.org

דוא"ל: info@joyful-printing.net

בחודש יוני בשנה שעברה, "גואנגדונג הדפסה" פירסם סדרה של "כמה מושגים בסיסיים על מקור ההדפסה", אשר הפיק תגובה מסוימת בתחום ההיסטוריה ההדפסה. קודש זקן מכובד ומכובד כתב: "דה וון" מספר מושגים בסיסיים על מקור הדפוס "הוא חדש, סביר ומשכנע". למעשה, המושגים הבסיסיים הקשורים למקור ההדפסה עדיין רחוקים. יותר מזה. לנוכח העובדה שישנם עדיין כמה הבנות מעורפלות בהיסטוריה של תולדות הדפוס המנוגדות את המושגים הבסיסיים הללו, יש צורך להסביר ולדון עוד במושגים בסיסיים אלה. בשל מגבלות מקום, ניתן לסכם אותו רק. אם זה לא מתאים, בבקשה לשאול את המשפחה לקבלת ייעוץ.

ראשית, הדפסה היא טכנולוגיה, השייכת לתחום המדע והטכנולוגיה.

דפוס הוא טכנולוגיה, השייכת לתחום המדע והטכנולוגיה. במחקר של ההיסטוריה הדפסה, היא בעיה בסיסית. זהו הבסיס לחקר תולדות ההדפסה והפיכת הכתיבה מהיסטוריה של ספרים להיסטוריה של המדע והטכנולוגיה. היא הגיעה למעשה לקונצנזוס בעולם האקדמי. זהו הישג יוצא דופן עבור המחקר של ההיסטוריה ההדפסה. הסיבה לכך היא שהמחקר והכתיבה של ההיסטוריה הסינית להדפסה הוגבלו מזמן על ידי ההיסטוריה של הספר, וקשה לחלץ את עצמו באי הבנה של ההיסטוריה של ההדפסה. עד כה, יש עדיין אנשים שחושבים ש"הדפסה מודפסת, מדפיסה, דפוס מודפס, והדפסה לא מודפסת ". קשה ללמוד את ההיסטוריה של ההדפסה בסדרה של בעיות כגון מקור ההדפסה וההיסטוריה של ההדפסה המודרנית. התקדמות. אני זוכר שלפני כמה שנים כתב חוקר טייוואני מפורסם מכתב המציין: "האם אפשר להשתמש בהיסטוריה של הדפוס העתיק כהיסטוריה תרבותית, ואת ההיסטוריה של ההדפסה המודרנית לתוך ההיסטוריה של המדע והטכנולוגיה כדי לפתור את הבעיה של הייחוס והמיצוב של היסטוריית הדפוס ". זה משקף את העולם האקדמי. בלבול בהתייחסות להסטוריית ההדפסה וההדפסה. ניתן לראות כי בתחום האקדמי "הדפוס הוא תהליך טכנולוגי, השייך לקטגוריה של מדע וטכנולוגיה, היסטוריית הדפוס היא תולדות הדפוס, השייכת לקטגוריה של מדע וטכנולוגיה", למרות הקונצנזוס הבסיסי הושגה, היא עדיין קיימת בכמה נושאים ספציפיים. יש מחלוקת. לכן, תפיסה בסיסית זו צריכה להיות מובנת ומובנת יותר.

שנית, המקור ואת אורך הזרימה

בדרך כלל אנשים מדברים על הדפסה, תמיד משבחים על ידי "המקור הארוך". עם זאת, בהיסטוריה ארוכה, מהו המקור וכמה זמן הוא הזרימה? מהו הגבול בין המקור לבין הנחל? כיצד יש להבין את תנאי המקור, המקור וההמצאה במקור? סדרה זו של שאלות, לכאורה פשוטה, היא מבלבלת ביותר ויש לפרש אותה כמושג בסיסי על מקור ההדפסה.

"המקור ארוך וארוך" הוא ביטוי, משמעות מקור המים, אורך המים, המשמש לעתים קרובות להיסטוריית המטאפורות. מקור הפיתוח וההדפסה הוא רחוק מן "המקור" של ה"מוצא "לפני המצאת הדפוס, ו"זרימת" הפיתוח לאחר ההמצאה ארוכה מאוד. בינתיים, הוא מוקף על ידי "המצאה" של ההדפסה. למקורות ההדפסה יש ראש וזנב, ולפיתוח ההדפסה יש ראש וזנב. מקורו של הטיפוגרפיה מקורו "המקור" ואת הזנב הוא "המצאה"; בעוד ראש תהליך ההדפסה הוא המצאה, הזנב עדיין לא ידוע. הסיבה לכך היא שה"מקור "הפך לנחלת העבר, ו"הזרימה" עדיין מתפתחת. קשה לומר מתי זרם זה יזרום. פיתוח ההדפסה מוגבל על ידי רמת הפיתוח הטכנולוגי. כאשר הטכנולוגיה החדשה משמשת להדפסה, מה שמוביל לקפיצה איכותית בהדפסה ואי אפשר עוד להיקרא דפוס, המונח "הדפסה" נחשב ומוחזר הביתה. המחבר סבור כי אין זה מועיל להבהיר מושגים בסיסיים אלה ולחקור את המקור ואת הפיתוח של ההדפסה.

שלישית, מקור ההדפסה הוא תהליך אבולוציוני ארוך טווח

המצאת ההדפסה אינה מקרית משום שהיא דורשת תהליך הכנה לטווח ארוך. בהקשר זה, הקהילה האקדמית הגיעה להסכמה. עם זאת, עדיין יש מחלוקת לגבי כמה זמן זה תהליך ההכנה הוא ואיפה המקור. כמה חוקרים אמרו: "המצאת הדפוס היא בדיוק כמו פרויקט המחקר שלנו היום, אין מאה שנים במאה השנים האחרונות, כמה שנים עברו כמה שנים יש את ההמצאה של phototypes לייזר נעשה שימוש?" אני לא יודע, המצאת הדפוס (מקור) זהו תהליך אבולוציה לטווח ארוך. אף אחד לא נתן לו פרויקט. זה אפילו פחות סביר להיות מאורגן, מתוכנן, ממוקד, ממוקד, בערך כמו פרויקט "שבעה באפריל", פרויקט מחקר לאומי מפתח phototypesetting לייזר. הזמן לעשות מחקר ומחקר מדעי, הכל באבולוציה הטבעית, ואפילו המונח "הדפסה" הוא גם שושלת סונג בעידן הזהב של תחריט והדפסה. כיצד נוכל להשתמש במחקר המדעי שלנו כדי לשאול את אבותינו? נראה כי כדי לפתור בעיה זו, אנחנו חייבים לחזור גם את המיקום הבסיסי ביותר של טכנולוגיית ההדפסה.

כתהליך טכנולוגי, ההדפסה כוללת מספר יסודות בסיסיים:

ראשית, מנקודת מבט חומרית, יש לו שלושה אלמנטים של צלחת הדפסה, חומר העברת המצע, שהיא טכנולוגיית תהליך להעברת הגרפיקה על צלחת ההדפסה אל המצע באמצעות חומר ההעברה.

שנית, מנקודת מבט טכנית, זוהי טכניקה רבייה העברה. מבחינת ההדפסה המסורתית, היא מורכבת משתי מערכות טכניות עיקריות: חריטה ידנית והעברת שכפול. לכן, המראה של תחריט יד והעברת רבייה נחשב "המקור" של מקור ההדפסה, ואין ספק. מספר רב של שרידים תרבותיים שנחשפו מוכיחים כי חרטת יד והעברת טכנולוגיית שכפול כמו טכנולוגיית הליבה של ההדפסה החלה בסוף הניאוליתית. באותה תקופה, המציאו אנשים טכנולוגיית תהליך "הדפיסה" את תבנית הדפוס דרך כלי החרס לכלי החרס בשל הצורך לייפות את החיים. לטכניקה זו יש שלוש משמעויות למקור ההדפסה: הדפוס על כלי החרס (תבנית) שנמצא בשימוש הוא מגולף ביד, בדומה לחריטה על לוחית ההדפסה; השני, החרס המודפס הדפוס העליון הוא חותמת הדפוס על כלי החרס שנורה בלחץ (הדפסה), שהוא הראשון לפתוח את ההעברה וההעתקה; שלישית, החרסים המודפסים בסוף התקופה הניאוליתית, שרבים מהם צבועים בקדרות, חייבים לתת הדפסת צבע רב-תכליתית בהדפסה נאורה. לא קשה לראות שלא משנה מהבחינה הטכנית, או מן העיקרון וההנחות, נכון שהקרמיקה מצוירת היא מקור ההדפסה ועולה בקנה אחד עם עובדות היסטוריות.

ההתפתחות וההיסטוריה הנוספות של חריתת היד והעברת העתקים היתה לפסל את הדמויות על עצמות עצם הצב בתקופת שאנג יין; שושלת ג'ואו המערבית השתמשה בטכניקה שחבור בסגנון מניפה כדי להטיל טקסט ודפוסים על כלי ברונזה; פיתוח הדפסת האותיות; הדפסת הבד, החותמת והחתמת הלבנים שררה בקין ובאן; את rubbings המופיעים על בסיס של גילוף האבן מאז שושלת האן המזרחי ... כל אלה, את הטכנולוגיה תחריט ביד העברת שכפול הטכנולוגיה הופכת בוגרת יותר מעולה. יחד עם זאת, התנאים הפיזיים של עטים, דיו, בדים, ניירות, תחריטים, וכלי דפוס פיתחו גם התבגר. הריון שנקרא באוקטובר, לאחר תקופה ארוכה של הכנה, הדפסה נמסרה לארץ הסינית העתיקה והתרבותית, זה בלתי נמנע.

רביעית, דפוס, חומר מודפס וספרים מודפסים

כדי ללמוד את המקור של טיפוגרפיה, עלינו קודם להבין מה הוא הדפסה. בשנים האחרונות, נוכח המציאות של דעות שונות על המצאת הדפוס, יותר ויותר חוקרים בעולם האקדמי הבינו את הצורך והדחיפות לתת הגדרה מדויקת של הדפוס. המחבר פרסם גם בשנת 1990, "מגזין הדפסה" בשנחאי, "על מספר נושאים בחקר ההיסטוריה הסינית הדפסה", ציין בבירור כי "ההגדרה הבאה מדויקת להדפסה היא ללמוד את עידן ההמצאה דפוס." תנאים מוקדמים. עם זאת, בשל מגוון רחב של יישומים הדפסה, חוקרים הלומדים ההיסטוריה הדפסה באים בתחומים רב תחומיים ורב תחומית כגון הדפסה, פרסום, ספרים, ארכיאולוגיה, וכו ', ואנשים לעתים קרובות לשקול בעיות מזוויות שונות, וכתוצאה מכך דעות על הגדרת ההדפסה. לא בדיוק. דבר זה מחייב את כולם לשלוט באותו קנה מידה, לחזור לתפיסה הבסיסית של טכנולוגיית ההדפסה ולהגדיר את טכניקת ההדפסה במידה רבה. בהסתמך על הבנה זו, סבור המחבר כי הגדרה זו צריכה להתבסס על שלושת המרכיבים של החומר המודפס, אשר מסוכם כמו: "תהליך העברת הגרפיקה על צלחת ההדפסה אל המצע באמצעות חומר ההעברה" הוא מתאים. ממתין לעצתו של פאנגג'יה. עם הדפסה, חייב להיות חומר מודפס; מוצרים מודפסים עם הדפסה הם כל חומר מודפס. זהו השכל הישר ללא הסבר. הסוג המודפס על הנייר הוא מודפס. אם זה לא מודפס על נייר, זה לא מודפס. אין זה ראוי, כמובן, להדפיעה שהדבר המודפס הוא נושא מודפס, וכי אין זה עניין של קריאת נושא מודפס.

עם הדפסה, חייב להיות הדפסים; עם הדפסים, ייתכן שלא יהיו ספרים מודפסים. רוב המושגים מקובלים על רעיון זה. הסיבה לכך היא שהדבר המודפס יכול להיקרא רק ספר מודפס אם הוא כרוך בספר על ידי תהליך הכריכה. הנה: החומר המודפס הוא הראשון, הספר המודפס מאחור; יש עניין מודפס, ואז יש ספר מודפס; אם אין חומר מודפס, אין ספר מודפס. יתר על כן, בימים הראשונים של ההדפסה, רק כמה חומרים מודפסים פשוטים ניתן להדפיס, אשר היה בלתי אפשרי להדפיס. החומר המודפס שונה מתפיסת הספר המודפס ולא ניתן להתייחס אליו כאל שווה ערך. לגבי כמה אנשים בכוונה או שלא במתכוון מבלבל אותו, זה לא יותר מאשר מנסה לשים על ספר מודפס עם המוקדם ביותר "המוקדם" או "המוקדם ביותר הידוע", שהוא המוקדם ביותר מודפס, ואז את הזמן ואת המקום של הספר. צ'נג היה הזמן והמקום של המצאת הדפוס. ניתן לראות כי להדפסה ולדפוס, חומר מודפס וספרים מודפסים יש משמעויות שונות. במחקר של ההיסטוריה הדפסה, זה לא משמעותי. אני מקווה שהחוקרים ישים לב אליהם יותר.

החמישיות, הקיום המוקדם ביותר, המוקדם ביותר והדמיון וההשוואות המוקדמים ביותר

בחקר ההיסטוריה והדפוס, מופיעות לעתים קרובות שתי המילים "המוקדמות ביותר" ו"הקדומות ביותר ". ביניהם: הקיום המוקדם ביותר הוא שרידים תרבותיים, המוקדם ביותר ידוע בעיקר הרשומות בכתב בספרות. כאשר אנשים מדברים על המוקדם ביותר או המוקדם ביותר הידוע, הם לעתים קרובות להתעלם המציאות של "אובייקטיבי המוקדם". אובייקטיבי, רק את המטרה המוקדמת ביותר הוא הזמן המדויק של ההמצאה של ההדפסה. ברור, זה לא מדעי ולא נכון לשפוט את הזמן והמקום של המצאת הדפוס על ידי הידע הקיים או ידוע המוקדם כמו המטרה המוקדמת ביותר. כי המוקדם ביותר הקיים המוקדם ביותר ידוע, לאו דווקא המטרה המוקדמת ביותר, תמיד יש את האפשרות להיות מוחלף על ידי מסמכים שהתגלו לאחרונה שרידים תרבותיים. לדוגמה, בעבר, אנשים חשבו כי סוטרת היהלומים, שנחרתה בשנת 868, היתה הדפוס המוקדם ביותר. מאוחר יותר, עם הדפסים קודמים וכתבי הקודש הבודהיסטיים המודפסים, כגון טופה ליאנהואה סוטרה, שנחשף מטורפאן, אנשים צריכים להוסיף את המושג "עם תאריך ברור" לפני "המוקדם הקיים". כמה זמן זה יכול להיות דפנה עם מועמד להיות שחוקים, קשה לומר. מכיוון ש"הציורים הסיניים וקטלוג הקליגרפיה "שפורסם על ידי בית המכירות הפומביות של כריסטי בניו יורק, ארה"ב ב -30 בנובמבר 1983, מכיל את" פסלי הבודהה מעץ וצבעי בודהה צבעוניים ", שנחרטו בשלוש שנות האומנויות הגדולות (607 שנים) , אשר לא רק רשומות תאריך ברור, אבל גם טאנג Xiantong של "סוטרת היהלום" היה 261 שנים. ניתן לראות כי לא משנה אם הוא המוקדם או המוקדם ביותר ידוע, זה לא ניתן להשוות עם המטרה המוקדם ביותר שאנחנו בקושי למצוא, אבל יכול להתקיים אובייקטיבית. להבין את האמת הזאת, חשוב ללמוד את מקור ההדפסה, במיוחד את הזמן והמקום של המחקר על המצאת ההדפסה.

שש, מילות הספרים, הכתיבה, הציור והציור נמצאים בספרות העתיקה.

משמעות מיוחדת בשרידים התרבותיים

מילים כגון ספרים, כתיבה, ציור וציור משמשים בציורים עתיקים ומודרניים וקליגרפיה. משמעותה היא בעיקר כתיבה וציור. לכן, כאשר אנשים מתייחסים לדברי הספר, הכתיבה, הציור והציור, הם באופן טבעי לשייך את המילים האלה כי הם קשורים ישירות לכתיבה וציור, כגון כתיבה, כתיבה, כתיבה, ציור, צייר, אלבום, ציור. . הדבר נכון במיוחד בציורים עתיקים ומודרניים ובקליגרפיה. אין פלא שחלק מחוקרינו משתמשים לעתים קרובות במלים "כתיבה" ו"ציור "בספרים ובתמונות עתיקים, כדי להכחיש באופן חד משמעי שזה עניין מודפס. כפי שכולם יודעים, הדפסים המוקדמים בסין נחרתו, וההדפסים על הלוחות ששימשו לחריטה נכתבו תחילה ואחר-כך נמשכו, כלומר, הטיוטה הראשונה או הטיוטה נמשכו, וכתב-היד או הטיוטה התהפכו. על הלוח, לאחר מכן מגולף. בתהליך החריטה, הכתיבה והציור הם התהליך הראשון. לכן, אין זה מפתיע שמלים כמו כתיבה, ציור, ספר וציור מופיעות על הדפסים של קליגרפיה וציור עתיקים ומודרניים. מה עוד, יש הרבה מילים וציורים מודפס תחריט. אני לא יודע שדורות מאוחרים יותר יעתיקו אותם כמקוריים בעת כתיבה, כתיבה, ציור וציור. לא קשה לראות שמקצת המלומדים משתמשים במלים המודפסות ומצוירות על מסמכים מודפסים עתיקים ושרידים תרבותיים כבסיס, ואין זה ראוי לשבור את הנוהג שלא להיות מודפס. לדוגמה,

ב "ספר Tang ישן • Dongyi", יש פסקה כדלקמן:

"השנה הראשונה של הדרקון, האביב והסתיו, הקריאה של בנו Taifu צ'ינג Famin .... Famin כדי לפתוח את השנה הראשונה של השושלת, בנו נחטף.בשנת השנייה של הקשת (686 שנים ), השגריר הפוליטי שנשלח לדרום-קוריאה, משום שבטבלה שלמעלה, אנא שאלו חתיכת טאנג לי, וכן מאמר אחר, ואז מזכיר המזכיר השמימי כותב את "מזל טוב", ובספרות " ספריה ", המילים משמשות לשלטון הכללים, והם מקבלים 50 כרכים."

קטע זה רשומות כי Silla וואנג Zhengming שלח בקשה וו ג 'ואו הקיסרית וו Zetian לבקש "Tang Li" וספרים אחרים בשנת 686 לספירה. אם וו Zetian נתן המלך Silla עותק במקום להדפיס, למה הוא צריך להשתמש במילה "לה"? כאן, המילה "le" משמשת לחיפוש מילים רבות, ומשמעותה אינה "תחריט". יתר על כן, את החריטה ואת תהליך ההדפסה שהומצא בסין נכתב הראשון ולאחר מכן חרוט? ברור, כי יש "לכתוב" מול המילה "לה", זה שנוי במחלוקת לומר כי חמישים ספרים שניתנו המלך סילה נכתבים.

דוגמה נוספת: הדפסי העץ של ארצות הברית, "המיטב של הדרום", מתפרסמים ב"ציורים וקליגרפיה סיניים "בהוצאת בית המכירות הפומביות של כריסטי בניו יורק, תחת הכותרת" חיתוכי עץ של דונהואנג " פסלי בודהה צבעוניים ". ניתן לראות כי חפץ עתיק זה נמכר במכירה פומבית בארצות הברית עם חיתוכי עץ חרותים בעמדה. ההיסטוריון הדפוס המפורסם ג'אנג שיומין נדון בדף 21 של "היסטוריית הדפוס הסיני". זה היה רק משום שמר ג'אנג לאו לא ראה את הציור באותה עת, וזו היתה מילה נוספת ל"כיבוד הציור "על הציור הזה. לכן, הוא האמין כי "הציור נקרא" כיבוד הציור "ולא" כבוד הדפסה ", אז זה לא ידוע להיות מודפס." מר פנג Pengsheng אמר ב "סקירה סינית עץ הסימון": "כולם יודעים כי כל הדפסי העץ של העבר נוצרו על ידי הצייר ולאחר מכן נכנסו לחריטה והדפסה.עם זאת, אם המקורי או המסגרת לא נלקח בין אם יש סימן להדפסה לבין ההסתמכות על גודלו של הציור, אין זה מכחיש את הרעיון של אי-הדפסתו.על-פי התצלום, בחלק התחתון של הכיתוב יש סימן לדו- מילוי הדיו, כלומר, הגופן הראשון, הדפסת קו הדיו ולאחר מכן מילוי הדיו, זו כנראה שיטת הדפסה בשלב הבשלה של ההדפסה ". המחבר סבור כי: אם לשפוט אם הדפס עץ זה שלוש שנים הוא הדפס או ציור, אתה צריך להקשיב עוד סימן מים עץ במשך שנים רבות. חוות דעת של אנשי ההנדסה והטכנולוגיה. כי רק הם יודעים את ההבדל בין ציור תחריט, הדעות שלהם הם הסמכותי ביותר. מר פנג פנגשנג עובד על סימן המים של העץ במשך עשרות שנים, ויש לו את האישור והתמיכה של מאמני המים העכשוויים של וואנג רונגלין וסאן שומי. ברור כי דעתו של מר פנג אמינה. חוץ מזה, אם יש כתוב, כתוב, צייר, מילים אחרות על המסך, נקבע כי זה לא מודפס, ואז בייג 'ין Rongbaozhai, שנחאי Duoyunxuan ועוד waterermarkers עץ העתיקו מספר רב של מסמכי מקור. הציורים המפורסמים העתיקים והמודרניים עם הכתובות והשמות המקוריים ומילות הכתיבה, הספרים, הציורים, הציורים והעבודות נשמרו. אחרי אלפי שנים, מה צריך לחשוב על הדורות הבאים? הסיבה ברורה.

שבע, דפוס ומחייב

הגדרת הדפוס הוזכרה קודם לכן. ההגדרה של פרשנות מחייבת "שי חי" היא "השם הכללי של תהליך עיבוד החומר המודפס מתוך גיליונות מודפסים לספר"; הפירוש של "מילון מודרני מודרני חדש" הוא "לעבד דפי ספר מפוזרים או נייר". גלוי, הדפסה מחייב הן שתי טכנולוגיות תהליך שונה לחלוטין עצמאית. כפי שכולנו יודעים: מחייב הוא עיבוד שלאחר ההדפסה להדפסה; מחייב לחומרים מודפסים, חלקם ללא כריכה; הדפסים יכול להיות מחויב, וכן נייר מודפס, ספרים בכתב יד, קליגרפים וציירים יכול גם להיות קשור; מפעל הדפוס, חלקם מחייב, חלקם אינם קשורים; במפעלים הקשורים להדפסה, קיים מפעל מחייב עצמאי; לפני אלפיים שנה, הכריכה, הבמבוק גולשים לתוך "אסטרטגיה", כותבים או מציירים על הרפסודה הציורים והקליגרפיה כרוכים ב"מגילות "; ... דוגמאות רבות אלה מתמקדות בבעיה אחת, כלומר, אין קשר סיבתי בין הדפסה לכריכה. אין זה נכון להשתמש בכריכה כתנאי מוקדם להמצאת המצאות ולחשוב שאין הדפסה ללא חיבור.

בקיצור, המחבר סבור כי: מחקר על תולדות הדפוס, ובמיוחד מקור הדפוס, צריך להיות קונצנזוס בסיסי וסקאלה אחידה בשיטות מחקר ובמושגים בסיסיים. בראש ובראשונה, יש להכיר בכך שהמדפסת היא תהליך טכנולוגי והיא שייכת לתחום המדע והטכנולוגיה; דפוס ההיסטוריה היא ההיסטוריה של הדפוס שייך לקטגוריה של ההיסטוריה המדעית והטכנולוגית; המצאת הדפוס דורשת הכנה ארוכת טווח והכנה טכנית, ולכן מדובר בתהליך אבולוציוני ארוך טווח. המחקר והכתיבה של היסטוריית ההדפסה צריכים להתמקד בפיתוח טכנולוגיית הדפסה, כמו גם בציוד הדפסה, ציוד, מחקר מדעי, חינוך ותחומים אחרים הקשורים. רק בדרך זו יכול המחקר שלנו להיסטוריה של הדפסה לצאת מן השורה הלא נכונה ולעלות על המסלול הנכון: כדי להיות קרובים יותר למציאות של ההיסטוריה ולהשיג התקדמות בריאה וארוכת טווח.